Chậm năm, Fanghua khoảnh khắc. 2018 như hợp đồng. Năm 2017, tôi nhìn lại, câu chuyện chìm trong ánh sáng mờ ảo.

Có người cho rằng khoa học công nghệ cần phải có nhân văn tương ứng, thể hiện tính bổ sung giữa khoa học công nghệ và nhân văn. Điều tôi muốn nói là nền văn minh vật chất thời hiện đại cũng được tạo ra vì sự sống của con người. Trên thực tế, nhân văn thường là động lực quan trọng dẫn dắt, kích thích sự phát triển của khoa học và công nghệ. Nếu không có tính nhân văn hay sự bất tuân văn hóa, khoa học và công nghệ mới cuối cùng sẽ tiến xa. Theo nghĩa này, nhân văn và khoa học và công nghệ là cơ thể chính của nhau. Trong thời đại khoa học công nghệ, con người là nguồn dinh dưỡng lớn nhất của trí tuệ con người.

Một câu chuyện phổ biến năm 2017 là có người tìm thấy chìa khóa dưới ánh đèn đường, người đi đường hỏi anh ta rằng chìa khóa bị mất ở đâu. Anh ta nói rằng anh ta đã bị ném qua đường. Người đi đường ngơ ngác, sao lại tìm đến bên này? Anh nói, vì ở đây có ánh sáng nên không biết ở đâu….. Câu chuyện này hay một câu nói thông dụng năm 2017: Không chắc chắn.

“Tràn đầy ánh sáng”, trong bối cảnh kinh tế học, có thể nói là “điều kiện nguồn lực” mà người đánh mất chìa khóa dựa vào. Trước sự thay đổi mạnh mẽ của môi trường thị trường hiện nay, cần phải tìm ra “sự chắc chắn” trong “môi trường bất ổn” của khoa học công nghệ và kinh tế, hoặc tìm người tìm chìa khóa dưới ánh đèn đường.

Cố học giả nhà Thanh, Wang Guowei trong “lời nói đầu” của mình đã nói: “Cái voxel yếu đuối, phức tạp phức tạp, vấn đề cuộc sống đáp lại trước mặt tôi, luôn quyết định dấn thân vào triết học”. Đối với hoàn cảnh cuộc sống, trong đó có suy nghĩ đầu tiên của anh, có thể khám phá từ cấp độ triết học để xoa dịu cảm giác lo lắng trong lòng và hy vọng có thể giúp được nhiều người hơn nữa thoát khỏi cảnh khó khăn và có được niềm an ủi.

Kinh tế cũng cần “tư duy triết học”, và trong “môi trường bất định”, triết học có thể mở đường cho tư duy “tất định”. Có ba ý nghĩa chính của triết học Trung Quốc, đó là tương quan tổng thể, cân bằng động và tự nhiên và hợp lý. Đối với các doanh nghiệp của chúng ta, “mối liên kết tổng thể” cho chúng ta biết rằng tất cả các yếu tố sản xuất và vận hành không tách biệt mà có liên quan với nhau, thúc đẩy lẫn nhau và hỗ trợ lẫn nhau. Tuy nhiên, "cân bằng động" nhấn mạnh rằng "sự phát triển nhanh chóng, lợi tức nhân khẩu học" hoặc sự cạn kiệt của cải trong nền kinh tế trước đây có thể là do "vốn trí tuệ" của ý tưởng và kiến ​​thức. “Tự nhiên và hợp lý” có nghĩa là cái gì “quá sáng suốt” hay “không” là không nên, “chỉ cần tốt” là tốt nhất.

Wang Yangming, một nhà tư tưởng và triết gia thời nhà Minh, nói: “Khi tôi không nhìn thấy hoa, hoa và trái tim tôi rơi vào trạng thái im lặng. Khi tôi nhìn hoa, hoa và trái tim tôi tươi tắn và sống động”. Wang Yangming Up "ủng hộ hoa tâm, ban cho" tinh hoa "tươi trẻ" "nhân văn". Bây giờ chúng ta có thể cần thiết lập sự tôn trọng và chân thành ngoan đạo và nhút nhát, để thiết lập "lòng nhân từ thế giới" của "lòng nhân từ."

Chủ nghĩa nhân văn là gì? Tác giả cho rằng nhân văn là mối quan tâm của người khác sau “văn chương” và là mối quan tâm tối thượng. "Quan sát thiên văn học, để quan sát sự thay đổi của thời gian, quan niệm về loài người, để trở thành thế giới." “Tư duy nhân văn” kinh tế có thể nói là “triết học”, “văn học”, “lịch sử” không thể tách rời.

Cuộc sống trong mỗi chúng ta hoàn cảnh sống, hay một mê cung, đầy bối rối và hoảng loạn, không ai có thể chỉ cho bạn một lối thoát tốt đẹp. Triết lý ở đây là trong mê cung không thể tìm ra lối thoát khi màn đêm buông xuống, các vì sao hiện ra, từ mê cung nhìn lên, bạn có thể thấy bầu trời đầy sao. Triết học là sự hiểu biết về ngôi sao, nếu bạn biết chòm sao, bạn có khả năng bước ra khỏi mê cung, không gặp trở ngại trước mắt khiến bạn bối rối, triết học là thứ bạn đang nhìn lên bầu trời do trời ban xuống.

Một trong những người đoạt giải Nobel năm 2017, nhà kinh tế học Richard Seiler, là một người đoạt giải, hơi bất ngờ nhưng không thể tránh khỏi. Seiler đã tích hợp nhiều tư duy triết học hơn vào việc nghiên cứu kinh tế học. Ông nghiên cứu liên ngành như tâm lý học và kinh tế. Trong nghiên cứu lý thuyết, ông đã có đóng góp đáng kể vào việc nghiên cứu hành vi bất thường, giả thuyết về con người kinh tế, hiệu ứng sở hữu, lựa chọn liên thời gian và tài khoản tâm lý.

Tại sao “tư duy nhân văn” trong kinh tế lại cần đến văn học? Hiểu văn học và tiếp cận văn học là điều quan trọng để chúng ta hình thành những đánh giá về giá trị. Có hàng trăm loại cái gọi là “chức năng” trong văn học, và chúng ta phải chọn ra một trong những thứ quan trọng nhất. “Chức năng” của văn học hay “những thứ vô hình có thể nhìn thấy được”.

Kinh tế học là sự chắc chắn đạt được ở một giai đoạn lịch sử nhất định trong một thế giới đầy bất ổn. Mọi kết quả kinh tế đều có tính chất tương đối, tạm thời và có giới hạn. Chính vì sự không chắc chắn bao gồm cả khả năng không thể đoán trước nên cũng có chỗ cho “kiến thức ngầm” ngoài “kiến thức rõ ràng”.

“Cha đẻ quản lý tri thức” Yukio Nono của Nhật Bản “Lý thuyết đổi mới tri thức”: Một số người học rất nhiều “kiến thức rõ ràng” như công thức, mô hình, nhưng những “kiến thức rõ ràng” này, nếu không có “kiến thức ẩn Một số người có thể không học” quá nhiều “kiến thức rõ ràng”, nhưng trong quá trình luyện tập họ đã tích lũy được rất nhiều thứ như sở trường, kỹ năng, ý chí, trực giác, cảm xúc, bản năng, v.v. Chẳng hạn như “kiến thức ngầm”.

Nếu “triết học” trong con người khiến bạn nghĩ đến những ngôi sao trong mê cung tư duy, thì bạn có khả năng thoát ra khỏi mê cung. “Văn học” là làm cho những thứ vô hình trở nên hữu hình và hiểu được những gì bạn nhìn thấy. “Lịch sử” mà bạn thấy chính là hiện tượng đó được xác định ngay tại thời điểm đó, không phải biệt lập mà là một chút đằng sau hiện tượng của những manh mối, khúc mắc, nguồn gốc không thể tách rời.

Để nghiên cứu một loại hình kinh tế công nghiệp nhất định, chúng ta phải nghiên cứu quá trình phát triển công nghiệp, nghiên cứu bối cảnh phát triển công nghiệp này và nghiên cứu hướng phát triển của ngành này. “Lịch sử” và “nền” chính xác là những gì “lịch sử” muốn thể hiện. Nó đi đôi với “cân bằng động” trong cái gọi là triết học.

Ở đây tôi mượn lời của Wang Guowei, "Mọi kiến ​​thức chỉ có thể được thuyết phục bởi lý trí, triết học và văn học." Trong mắt Wang Guowei mang tính học thuật thuần túy: triết học và văn học đều liên quan đến tình cảm, hướng đến nhân dân. Triết học, văn học, lịch sử đều bắt nguồn từ “nhàn nhã” và “ngạc nhiên”. Sayler “quan tâm đến hành vi con người, không ngừng đặt câu hỏi, suy nghĩ không ngừng”, nhưng tôi cũng tôn trọng nền kinh tế trong “tư duy” “nghi ngờ” trong “bất ngờ” để tìm kiếm “sự chắc chắn”, tuân thủ “sự chắc chắn”, tuân theo con người. Công nghệ bảo quản.

Lý do nhân văn cho sự tồn tại của nó, chính là không cần tồn tại sự thật, nhưng bản chất con người cần nó, nó phải xuất phát từ trái tim. “Tính nhân văn” chân thành đang trở thành nguồn lực cạnh tranh quốc gia và xã hội. Nó đang trở thành biểu tượng của sự tiến bộ khoa học và xã hội (Yuan Qing, tác giả cuốn “Tài chính toàn cầu” của Trung tâm Nghiên cứu Phát triển Hội đồng Nhà nước và là tác giả bài bình luận tài chính trên Hexun.com, China Life Phó Chủ tịch Ủy ban Phát triển Khoa học, Thành viên Chuyên gia Nhóm về Internet và Hoạt động Vốn của Đại học Bắc Kinh, Bình luận viên đặc biệt cho Zhongguang Net của Liên đoàn Công đoàn Quốc gia, Người sáng lập Công ty TNHH Tư vấn Quản lý Shin Kong, người sáng lập "Tiếp thị mềm" và "Tâm lý tiếp thị".